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2020年湖南自考大学语文(本)基础试题及答案四

发布时间:2020-12-29 整编:湖南自考网 阅读量: 标签: 湖南自考习题
【导语】

参加湖南自考需要巩固知识点,巩固知识点出来看书了解基本知识之外,还需要多做练习, 湖南自考网 小编就整理了2020年湖南自考大学语文(本)基础试题及答案四,供大家参考联系,

参加湖南自考需要巩固知识点,巩固知识点出来看书了解基本知识之外,还需要多做练习,湖南自考网小编就整理了2020年湖南自考大学语文(本)基础试题及答案四,供大家参考联系,希望对大家有所帮助。

2020年湖南自考大学语文(本)基础试题及答案
 
一、单选题(本大题共20分,第小题1分)
 
1、 《五代史伶官传序》中,用“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”来说明盛衰之理,这种论证方法是( C )
 
A、例证法
 
B、概括法
 
C、对比法
 
D、类比法
 
2、《咬文嚼字》中,作者用“锱珠必较”这个成语所说明的道理是( D )
 
A、文字的运用一定要有创新精神
 
B、斟酌文字实际是调整思想情感
 
C、文学的语言更注重文字的联想意义
 
D、运用文字要有一字不肯放松的谨严
 
3、《吃饭》中运用的联想主要依据事物之间的( C )
 
A、对比性
 
B、时间统一性
 
C、相似性 D地点统一性
 
4、《冯谖客孟尝君》:"臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。”这里采用的修辞手法是( D )
 
A、比喻
 
B、比拟
 
C、对偶
 
D、排比
 
5、下列《张中丞传后叙》的语句中,作为类比论据,用以驳斥“城之陷,自远所分始,以后诟远”的是( C )
 
A、当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援
 
B、乌有城坏,其徒俱死,独蒙愧耻求活
 
C、人之将死,其脏腑必有先受其病者
 
D、苟此不能守,虽避之他处何益
 
6、《马伶传》:“询其故,盖马伶耻出李伶下,已易衣遁矣。”这时使用的人物描写方法是( D )
 
A、行为描写和语言描写
 
B、语言描写和细节描写
 
C、细节描写和心理描写
 
D、心理描写和行为描写
 
7、《香市》的作者是( B )
 
A、鲁迅
 
B、茅盾
 
C、巴金
 
D、宗璞
 
8、下列《纪念付雷》的句子中,体现了作者的机趣和幽默的一句是( A )
 
A、后来知道他的别号就叫“怒庵”,也就不以为奇
 
B、我们都成为第五类分子,不便来往,彼此就不相闻问
 
C、只见他家门口贴满了大字报,门窗紧闭,真是“鸦雀无声”
 
D 、朋友中像傅雷那样的毅然决然不自惜其生命的,还有好几个,我也都一律尊敬
 
9、《都江堰》:“那把长锸,千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。”这里的“长锸”象征着( C )
 
A、治水事业的承续
 
B、李冰的坚定自信
 
C、一种冰清玉洁的政治纲领
 
D、一种简单有效的治水方法
 
10、《诗经秦风蒹葭》是一首( D )
 
A、山水诗
 
B、送别诗
 
C、悼亡诗
 
D、爱情诗
 
11、下列《陌上桑》诗句中,描写“少年”的是( B )
 
A、下担捋髭须
 
B、脱帽著帩头
 
C、来归相怨怒
 
D、十五颇有余
 
12、《虞美人》(春花秋月何时了)所写景物中,作者借以喻愁的是( D )
 
A、雕栏玉砌
 
B、小楼东风
 
C、春花秋月
 
D、一江春水
 
13、《长恨歌》中最具有浪漫色彩的内容是(D )
 
A、杨家女倾国倾城
 
B、唐明皇重色误国
 
C、杨贵妃马嵬殒命
 
D、太真女仙山寄情
 
14、《早雁》中,运用典故抒情的诗句是( B )
 
A、金河秋半虏弦开,云外惊飞四散哀
 
B、仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来
 
C、须知胡骑纷纷在,岂逐春风一一回
 
D、莫厌潇湘少人处,水多菰米岸莓苔
 
15、贺铸《鹧鸪天》(重过阊门万事非)在构思上一个突出特点是始终关合( D )
 
A、梧桐与鸳鸯
 
B、旧栖与新垅
 
C、空床与南窗
 
D、自己与亡妻
 
16、融贯李清照《声声慢》(寻寻觅觅)全词的情感内容是( D )
 
A、丈夫新丧之哀
 
B、贫病交加之愁
 
C、人老珠黄之叹
 
D、狐苦无依之悲
 
17、《再别康桥》章节整齐,句式匀称,体现了诗歌的( A )
 
A、建筑美
 
B、音东美
 
C、竟象美
 
D、情感美
 
18、《祖国啊,亲爱的祖国》艺术表现的主要特点是( A )
 
A、新颖传神的意象运用
 
B、直抒胸臆的抒情笔法
 
C、古典诗词竟境的化用
 
D、排列方式的整齐匀称
 
19、婴宁“爱笑”的性格特点主要源于( A )
 
A、自然天性
 
B、鬼母教养
 
C、环境影响
 
D 、自我修养
 
20、最能体现《断魂枪》主旨的事件是( A )
 
A、王三胜买艺
 
B、沙子龙不传断魂枪
 
C、孙老者求艺
 
D、孙老者打败王三胜
 
二、多选题(本大题共5小题,每小题2分,共10分)
 
21、下列关于《我的世界观》的描述,正确的有( ACD )
 
A、倡导“为别人活着”的人生观
 
B、主要运用类比方法来阐明道理
 
C、对专制独裁和战争妖魔深恶痛绝
 
D、宣扬献身科学的“宗教感情”
 
E、演讲风格坦诚自然,深刻锐利
 
22、下列《前赤壁赋》的语句中,包含使动词的有( AC )
 
A、舞幽壑之潜蛟
 
B、寄蜉蝣于天地
 
C、泣孤舟之嫠妇
 
D、挟飞仙以遨游
 
E、哀吾生之须臾
 
23、《我与地坛》中,作者赋于地坛的象征意义有( ACD )
 
A、深沉的母爱
 
B、建筑的壮美
 
C、“我”倔强的“心魂”
 
D、复杂人生和沧桑命运
 
E、死亡的慰藉
 
24、《湘夫人》所描写的湘君的心情有( ABDE )
 
A、期约不遇的忧伤
 
B、向往理想的爱情
 
C、终成眷属的喜悦
 
D、反复追寻的执著
 
E、暂且逍遥的自慰
 
25、《麦琪的礼物》的结构精巧的体现有(A B )
 
A、一实一虚,双线并行
 
B、结局巧合,出人意料
 
C、先抑后扬,以小见大
 
D、运用倒叙,制造悬念
 
E、首尾呼应,突出主题
 
三、词语解释题(本大题共10小题,每小题1分,共10分)
 
26、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
 
衣:穿
 
27、函梁君臣之首,入于太庙。
 
函:用匣子装
 
28、宗旨既乖,趋向自异。
 
乖:违背
 
29、齐人有冯谖者,贫乏不能自存。
 
存:生存,存活
 
30、自矜功伐,奋其私智而不师古。
 
自矜:自负、自夸
 
31、而朩之性日以离矣。
 
离:丧失
 
32、远方之所观赴也,蛮夷之所则效也。
 
则效:仿效学习
 
33、然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多子苦。”
 
颦蹙:皱眉头
 
34、今日幸为开宴,招前日宾朋。
 
幸:希望
 
35、生又嘱再四,吴锐身自任而去。
 
锐身自任:挺身担起责任
 
四、简析题(本大题共5小题,每小题6分,共30分)
 
36、阅读《寡人之于国也》中的文字,回答问题:
 
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
 
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
 
曰:“不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也。”
 
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
 
A、写出文中“五十步笑百步“的比喻意义。
 
答:说明梁惠王治国方法与邻国没有质的差别。
 
B、“孟子对曰”中主运用了怎样的论证方法?
 
答:类比论证
 
C、这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术?
 
答:体现孟子欲擒故纵、偱偱善诱”的论辩艺术。
 
37、阅读《先妣事略》中的文字,回答问题:
 
孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也,伤哉!于是家人延画工画,出二子,命之曰:鼻以上画有光,鼻以下画大姊。以二子肖母也。
 
.....
 
有光七岁,与从兄有嘉入学,每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》即熟读,无一字龃龉,乃喜。
 
A、“然犹以为母寝也”属于哪一种人物描写方法?
 
答:细节描写
 
B、指出文中通过侧面描写突出母亲性格的语句。
 
答:诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也。侧面烘托悲情;以二子肖母也。侧面描写母亲的肖像。
 
C、“有光七岁.....”这一段文字表现了母亲性格特征的哪一个方面?
 
答:严以教子
 
38、阅读《秋夜》中的一段文字,回答问题:
 
枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子,现在是一个也不剩了,连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后还是秋。他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣的竿梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼眨眼;直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。
 
A、本段文字采用了何种抒情手法?
 
答:象征抒情
 
B、说出枣树和天空的寓意。
 
答:枣树象征着顽强反抗击黑暗的勇士。天空象征着统治者和黑暗的社会现实。
 
C、本段文字营造了怎样的意境?
 
答:营造了萧瑟森然,幽远清寂的秋夜氛围。
 
39、阅读《行路难》(其一),回答问题:
 
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川, 将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上, 忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在?长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海。
 
A、指出描绘英雄失意、抑郁悲愤心情的诗句。
 
答:停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然
 
B、“闲来垂钓碧溪上”用了哪位历史人物的典故?
 
答:吕尚(姜子牙)的典故。
 
C、这首诗的主要艺术特色是什么?
 
答: 借典故、像征抒情,语言的起伏跌宕。
 
40、阅读《金鲤鱼的百裥裙》中的一段文字,回答问题:
 
到了大喜的日子,果然没有任何一条大红百裥裙出现。不穿大红百裥裙,固然没有身份的区别了,但是,穿了呢?不就有区别了吗?她就是要这一点点的区别呀!一条绣花大红百裥裙的分量,可比旗袍重多了,旗袍人人可以穿,大红百裥裙可不是的呀!她多少年就梦想着,有一天穿上一条绣着满是梅花的大红西洋缎的百裥裙,在上房里,在花厅上,在喜棚下走动着窸窸窣窣的声音,是从熨得平整坚实的裙裥子里发出来的。那个声音,曾令她羡妒,令她渴望,令她伤心。
 
A、“大喜的日子”指的是什么日子?
 
答:儿子结婚的日子。
 
B、从“她就是要这一点点的区别”看,金鲤鱼的思想感情如何?
 
答:梦想取得正房一样的地位,思想上深深打上等级观念的烙印。
 
C、这里主要运用什么描写方法来刻画金鲤鱼?
 
答:心理描写。
 
五、作文题(共30分)
 
41、写一篇与“水”相关的文章,题目自拟,不得少于800字。除诗歌外,文体不限。
 
范文之一: 关于水的话
 
古语说,流水不腐。水一旦不能流动,就会成为死水。水色渐渐变得浑浊,水面上泛起了白沫或是漂浮着杂物,水失去了生命的活力与光泽。
 
生活也是如此。不流动的生活是沉寂的,枯燥的,乏味的。让生活流动起来吧。
 
化学里学到,水是液态,没有固定的形态。它或为井,或为湾,或为湖,或为溪,或为河,或为海。水适应着不同的环境而成为不同的形态。
 
海固然可以吞吐日月,湖亦可把天空与白云揽入怀中,而一滴水同样可以反射太阳的光辉。
 
生活就是我们的生存环境,让我们像水一样吧,去适应生活。即使我们是一滴水,也用不着妄自菲薄。我们同样能反映出生活的五彩缤纷。
 
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之先也。这是老子的一句话,此语道出了水的柔弱秀美与坚韧顽强。
 
每次到海边玩耍,看着手中的圆滑光洁的鹅卵石,看着被冲刷成姿态万千的礁石,我总有种莫名的感叹:这就是水啊。
 
水与石哪一个更坚硬?柔与刚哪一个更永恒?
 
女人是水做的。如水一样柔弱秀美,如水一样坚韧顽强。
 
当苦难让男人长吁短叹,当不幸让男人仰天长号,当命运让男人卑躬屈膝,女人用自己柔弱的手,拉起自己的男人,扯上自己的孩子,一步一步艰难的向前走着。
 
有时我想,女人便如那被禁锢的水。当堤岸牢不可破时,你看到的是波平如镜,水光涟滟,天光云影;可一旦堤岸塌毁,水无尽的潜力瞬间被释放出来,一泻千里。
 
水是无色无味的。而我们喝的水却是有味的:泉水是甜的,海水是咸的,除非是蒸馏水。为什么水会有味道呢?答案很简单。水中含有“杂质”。
 
看来某些杂质并非不好,这正像山泉,因其富含多种人体所需的矿物质元素而备受人们青睐。
 
有杂质并不可怕,最要紧的是它是有益的,并且能化有形为无形,将自己融入水中。
 
这便如同生活。至纯至美的生活是不存在的。即使是有,那肯定也是乏味而单调的,就好像“水至清则无鱼”的道理是一样的。含有“杂质”的生活是有味道的;虽然有时会咸了些,而不是你所期望的甜,但只要稍加沉淀,滤去盐分,生活依然是那样鲜美。
 
“水性杨花”是用来形容女子感情不专一的一个常见词。我崇尚感情专一,对朝三暮四者心存鄙夷。但一切事并不是那么绝对。要让别人专一,那是不是自己也应该有让人“专一”的条件啊。撇开感情是否专一的话题,我还是很喜欢水性杨花这个词。追根溯源,当初第一个用这个词来形容女子的,一定是个极有才情的男人。因为这个词本身极具妩媚,将女子的美与水与花相提并论,当真极是妥当。然而词中的“水性”却意不在此,而是说水易变。
 
水逢巨石,遇到大山,碰撞之后,如果不能改变对方,那就改变自己。转弯、绕道,另寻出路,正所谓变则通;实在无路可通,水就会不断的积聚,成湾成湖,当水积蓄到一定程度,它又会溢出来找寻出路。
 
生活也一样。一心一意持之以恒固然令人可敬,但不知变通,一条路走到黑也同样令人同情。生活中我们难免会遇到巨石或是大山,有时候凭一己之力的确是难以超越,那何不像水一样转弯绕道,另辟蹊径呢?俗话说,生着易,活着易,生活却是不易。这一点很多人都是深有体会,因此没有人会笑话你。即使是你一时陷入低谷,毫无出路,没关系,熬着吧,慢慢的熬着,总会有熬出头的那一天。连铁树都会有开花之时,何况我们人呢。
 
水能载舟亦能覆舟,这句话说得太烂了。然而上溯到很远,人类却是走了很长的一段路才懂得如何让水载舟。随之而来的死亡却让人们不得不将行舟的喜悦放逐远方,人们开始敬畏水,每次行舟前都顶礼膜拜,让水神、海神保佑行船的人一帆风顺。
 
水依然是水,碧绿的,澄静的,温柔多情,偶尔也会发点小脾气。在与水打交道的日子里,人们逐渐懂得了水性,熟悉了它的性格,掌握了它运动的规律。从此后,人们更加爱水;虽依然保留着对水顶礼膜拜的仪式,但那仪式里早已没有畏惧之心,而是喜悦和祝福。到这时,人与水达到了交融的境界。
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